這是基督的福音給予罪人的第一個福份：使我們因信奉耶穌基督而獲得赦罪、稱義，與永生之恩。
今天，有許多人企圖推翻基督贖罪的教義，並且否定罪的嚴重性。按照他們的意見，罪既非不治之症，當然不需要任何由神而來的救法。事實上，我們可以從社會實況看出，鬆弛的道德標準必然產生對於贖罪真理的鬆弛觀念。
神的話清楚告訴我們，罪並非一種偶而發生的不幸事件，或品格上的一種弱點，或遺傳與複雜環境所造成的一種問題而已，它乃是一種故意的悖逆，是一種敵對神的態度，是那死於過犯之敗壞天性的自然流露。自我改良和任何醫治，對於罪是無能為力的。除了由神而來的無限恩典與能力，甚麼都不能解決罪的問題。
我們相信，耶穌基督按照聖經所記，為我們的罪犧牲了祂的生命，衪所經受的痛苦是代替性的，就是「義的代替不義的」；衪捨命作為我們的贖價，我們藉衪的寶血才能得救，我們因衪的死和復活而得稱義，因其名而蒙天父悅納。
我們同時相信：當一個罪人相信福音而接受耶穌為救主的時候，他的罪過立刻獲得赦免，他的心靈立刻獲得重生，成為天父的兒女，將來承受永遠的榮耀，「得進入現在所站的這恩典中」，享受天父家中的一切特權。
很多人不喜歡「成聖」這一個名詞，因為它在一些人的觀念中，曾經和極端主義等名詞聯在一起，它曾與虛偽的自義和虔誠混為一談，因此撒但在這條道路的兩旁豎起了許多稻草人，想嚇走神的兒女，使他們失去神的福份。
我們所宣講的成聖之道是這樣的：主耶穌居住在我們心裡，運行在我們的行動中，以致我們變成祂的樣式。這並不使我們產生自足的驕傲，因為我們必須來到自己的盡頭，才能獲得成聖的經驗，我們離開了基督決不能自足。
成聖是一種單純的信靠生活，每時每刻倚靠基督。進入此種豐盛的福份，必須經過兩個步驟：完全順服與憑單純信心接受基督。藉這個條件─順服與相信─而住在基督裡面，就是成聖的秘訣。正如保羅所說：「你們既接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。」 ( 西 2 ： 6)
神藉著聖靈作成「成聖」之工。聖靈的工作就是向我們顯明主耶穌能使我們成聖，同時基督透過聖靈供應我們靈性生活中一切需要。所以在時間上講，聖靈的洗和我們與基督聯合而獲得成聖的經驗，是同時發生的，聖靈決不離開基督獨自運作，祂乃是把基督的一切顯示給我們。
成聖的經驗，是我們每個人生命史中的一個確實而明晰的轉捩點，它並不是一個信徒自己逐漸長進而進入的境界，乃是因與基督聯合而獲得的經驗：「神使祂 ( 基督 ) 成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」 ( 林前 1 ： 30)
雖然今日科學大有進步，但無疑的是，信徒仍然需要學習聖經裡面的一個簡單教義：基督醫治身體。
關於此點，我們所相信的並非像某些披著科學偽裝，或打著信心醫病幌子的人，所提倡的錯誤一樣。我們所相信的乃是憑著單純的信心接受基督的醫治。這並不是那些神蹟專家和屬靈商人的私有物。當你看見有人把神的恩賜當作得利門路的時候，你最好站得遠一點，想一想使徒行傳第八章裡面所記載西門的事。
我們所相信的，簡單說來就是：主耶穌已經為其順服而有信心的兒女們，預備了身體所需要的力量和醫治，這福份正如祂在福音中所預備的那些屬靈的福份一樣豐富。「祂 …… 擔當我們的疾病。」 ( 太 8 ： 17) 我們今日仍然可以藉著信心，由基督的復活生命支取健康與力量，直到一生工作完畢的時候。
我們並不需要任何人做中間人，因為基督就是我們的大祭司，祂體恤我們的軟弱，祂今日仍和過去一樣，「凡摸著祂的人，就都好了。」 ( 可 6 ： 56) 獲得這福份必須有三個條件：
一‧完全向基督降服，願意把由祂而得的生命與健康，用來榮耀祂和事奉祂
二‧篤信不疑的接受祂的應許；
三‧住在祂裡面，每時每刻倚靠祂，支取身體所需要的力量。
關於主再來的教義，也曾經發生許多錯誤的教訓和幻想，所以很多人受了撒但所安排的虛假道理的阻嚇，而放棄了對預言的研討，和對主再來的盼望。
我們不能準確說主耶穌在何時何日再來，因為那是只有父神才知道的事。我們只可以大概指出聖經預言應驗的時間。我們必須時時刻刻以最謙卑的心，等候主再來。
最重要的，就是我們相信主耶穌必親身降臨地上。祂的再來並非指精神上的重臨，或我們在離世時見主，或聖靈工作的更深體驗，或福音廣傳世界，乃是指主耶穌親自降臨地上，祂的降臨和祂的升天是同樣的真實。祂不是在千禧年後再來，而是在祂再來的時候建立其榮耀、公義、和平的國度。
最重要的，就是我們應當儆醒等候主再來，並且渴慕祂的顯現，在祂的統治之下生活。
這有福的盼望是一種強大的屬靈能力，可以幫助我們過聖潔和儆醒的生活，忠誠的盡力將福音傳遍世界，因為「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」